
		Cet ouvrage majeur se décompose en trois parties : dans la première  Annick de Souzenelle explique pourquoi elle a voulu s’attaquer à ce que  qu’Henry Corbin appelait une « tâche démesurée » : l’angéologie.
Elle  décrypte donc tous les mythes faisant état de la présence de l’ange  dans la tradition judéo-chrétienne et dans la vie d’Abraham, d’Ismaël,  d’Isaac, de Jacob, de Moïse jusqu’aux visions du prophète d’Ezéchiel des  Quatres Vivants sans oublier celles de Daniel et de Tobie ; puis sont  analysés les mondes angéliques dans le Nouveau Testament et la vie de  Jésus. Cette partie se termine sur une profonde méditation consacrée à  l’ange gardien.
Dans la seconde partie, Pierre-Yves Albrecht nous  invite à étudier avec lui les philosophes de la Grèce Antique, les  néo-platoniciens ainsi que les zoroastriens de la Perse jusqu’aux  mystiques de l’islam soufi : il met en valeur la forte tradition  angélique de ces courants et l’explique. Enfin dans la troisième partie  un dialogue réunit les deux auteurs autour de leurs expériences intimes  et explicite leur intérêt pour le symbolisme de l’ange vécu dans le  monde de l’imaginal, qui est comme un reflet métaphysique de notre  réalité et éclaire notre aventure humaine.

Cet ouvrage majeur se décompose en trois parties : dans la première  Annick de Souzenelle explique pourquoi elle a voulu s’attaquer à ce que  qu’Henry Corbin appelait une « tâche démesurée » : l’angéologie.
Elle  décrypte donc tous les mythes faisant état de la présence de l’ange  dans la tradition judéo-chrétienne et dans la vie d’Abraham, d’Ismaël,  d’Isaac, de Jacob, de Moïse jusqu’aux visions du prophète d’Ezéchiel des  Quatres Vivants sans oublier celles de Daniel et de Tobie ; puis sont  analysés les mondes angéliques dans le Nouveau Testament et la vie de  Jésus. Cette partie se termine sur une profonde méditation consacrée à  l’ange gardien.
Dans la seconde partie, Pierre-Yves Albrecht nous  invite à étudier avec lui les philosophes de la Grèce Antique, les  néo-platoniciens ainsi que les zoroastriens de la Perse jusqu’aux  mystiques de l’islam soufi : il met en valeur la forte tradition  angélique de ces courants et l’explique. Enfin dans la troisième partie  un dialogue réunit les deux auteurs autour de leurs expériences intimes  et explicite leur intérêt pour le symbolisme de l’ange vécu dans le  monde de l’imaginal, qui est comme un reflet métaphysique de notre  réalité et éclaire notre aventure humaine.
