Le Néant. Contribution à l´histoire du non-être dans la philosophie occidentale. Anthologie
Si « le néant n’a pas de propriétés », selon la formule de Malebranche, a-t-il cependant une histoire ? C’est à cette paradoxale question que le présent livre s’attache en cherchant à déployer les différentes significations de ce qui n’est pas, du radicalement non-étant parménidien jusqu’à l’être selon Heidegger qui, n’étant rien d’étant, est le Rien (Nichts) rendant possible la manifestation de l’étant. On le voit, l’histoire dont il s’agit ici est celle de la métaphysique, traversée par la tension entre un rejet pur et simple du néant, réduit à n’être qu’un mot (pour saint Augustin, Bergson et Carnap notamment), et, au contraire, l’affirmation d’une certaine positivité de ce qui ne relève pas directement d’une logique de l’être (pour Platon, Proclus, Scot Érigène, Maître Eckhart ou Schelling, par exemple). Loin d’impliquer nécessairement la disparition, l’absence ou la mort, le néant permet de penser l’altérité, la matière, le devenir, la liberté humaine ou la suréminence du Premier Principe. Certains des textes de ce volume étaient inédits en français, la plupart ont été retraduits en étant attentif au vocabulaire du néant qui cherche à en saisir la nature fuyante.
Table des matières
Avant-propos
Préface
Première partie. — Polysémies du non-étant dans la philosophie antique
Parménide, Poème, fragments 2, 6, 7 et 8, par Annick Stevens
Leucippe et Démocrite, fragments, par Pierre-Marie Morel
Gorgias, Du non-étant, ou de la nature, par Marie-Laurence Desclos
Platon, Sophiste, par Jérôme Laurent
Aristote,Métaphysique, par Louis-André Dorion
Les Stoïciens, fragments, par Valéry Laurand
Alexandre d´Aphrodise, Supplément au traité de l´âme, par David Lefèbvre
Plotin, Traités, par Laurent Lavaud
Proclus, Commentaire sur le Parménide, par Alexis Pinchard
Deuxième partie. — Prestiges du néant et puissance de Dieu dans la pensée médiévale
Saint Augustin, Le Maître, les Confessions, le Libre-arbitre, Contre Julien, le Libre arbitre, par Emmanuel Bermon
Denys l´Aréopagite, Noms divins, par Jean-Luc Marion
Frédégise de Tours, Lettre sur l´être du néant et des ténèbres, par Christophe Erismann
Jean Scot Érigène, De la division de la nature, livre III, par Pedro Calixto
Saint Anselme, De la chute du diable, par Emmanuel Falque et Rémy de Ravinel
Saint Bonaventure, Sur la perfection angélique, Abrégé sur la vertu d´humilité, Commentaire sur les Sentences, par Emmanuel Falque et Marc Ozilou
Maître Eckhart, Question parisienne, par Julie Casteigt
Nicolas de Cues, Dialogue à trois sur l´être en puissance, par Pedro Calixto
Troisième partie. — Métaphysique scolastique et pensée moderne
Duns Scot, Questions quodlibétales, par Christophe Cervellon et Vincent Aubin
Alsted, Métaphysique, par Christophe Cervellon et Xavier Kieft
Angelius Silesius, L´errant chérubinique, par Roger Munier
Gaffarel, Rien, presque rien, moins que rien : ou 26 thèses sur l´étant, le non-étant et le milieu entre l´étant et le non-étant, par Frédéric Gabriel
Pascal, Pensées et autres textes, par Vincent Carraud
Leibniz, textes logiques et métaphysiques, par Michaël Devaux
Diderot, articles « Néant, Rien ou Négation » et « Matérialistes » de l´Encyclopédie, par Véronique Le Ru
Quatrième partie. — De l´idéalisme allemand à la fin de la métaphysique
Kant, Critique de la raison pure, par Claude Romano
Hegel, Science de la logique, l´être, section I, par Philippe Grosos
Schelling, Système de la philosophie dans son ensemble et de la philosophie de la nature, Les Âges du monde, Exposé de l´empirisme philosophique, par Alexandra Roux et Pascal David
Bergson, L´évolution créatrice, par Claude Romano
Présentation de la conférence de Heidegger, « Qu´est-ce que la métaphysique ? », par Claude Romano
Carnap, « Le dépassement de la métaphysique par l´analyse logique du langage », par Claude Romano et Antonia Soulez
Si « le néant n’a pas de propriétés », selon la formule de Malebranche, a-t-il cependant une histoire ? C’est à cette paradoxale question que le présent livre s’attache en cherchant à déployer les différentes significations de ce qui n’est pas, du radicalement non-étant parménidien jusqu’à l’être selon Heidegger qui, n’étant rien d’étant, est le Rien (Nichts) rendant possible la manifestation de l’étant. On le voit, l’histoire dont il s’agit ici est celle de la métaphysique, traversée par la tension entre un rejet pur et simple du néant, réduit à n’être qu’un mot (pour saint Augustin, Bergson et Carnap notamment), et, au contraire, l’affirmation d’une certaine positivité de ce qui ne relève pas directement d’une logique de l’être (pour Platon, Proclus, Scot Érigène, Maître Eckhart ou Schelling, par exemple). Loin d’impliquer nécessairement la disparition, l’absence ou la mort, le néant permet de penser l’altérité, la matière, le devenir, la liberté humaine ou la suréminence du Premier Principe. Certains des textes de ce volume étaient inédits en français, la plupart ont été retraduits en étant attentif au vocabulaire du néant qui cherche à en saisir la nature fuyante.
Table des matières
Avant-propos
Préface
Première partie. — Polysémies du non-étant dans la philosophie antique
Parménide, Poème, fragments 2, 6, 7 et 8, par Annick Stevens
Leucippe et Démocrite, fragments, par Pierre-Marie Morel
Gorgias, Du non-étant, ou de la nature, par Marie-Laurence Desclos
Platon, Sophiste, par Jérôme Laurent
Aristote,Métaphysique, par Louis-André Dorion
Les Stoïciens, fragments, par Valéry Laurand
Alexandre d´Aphrodise, Supplément au traité de l´âme, par David Lefèbvre
Plotin, Traités, par Laurent Lavaud
Proclus, Commentaire sur le Parménide, par Alexis Pinchard
Deuxième partie. — Prestiges du néant et puissance de Dieu dans la pensée médiévale
Saint Augustin, Le Maître, les Confessions, le Libre-arbitre, Contre Julien, le Libre arbitre, par Emmanuel Bermon
Denys l´Aréopagite, Noms divins, par Jean-Luc Marion
Frédégise de Tours, Lettre sur l´être du néant et des ténèbres, par Christophe Erismann
Jean Scot Érigène, De la division de la nature, livre III, par Pedro Calixto
Saint Anselme, De la chute du diable, par Emmanuel Falque et Rémy de Ravinel
Saint Bonaventure, Sur la perfection angélique, Abrégé sur la vertu d´humilité, Commentaire sur les Sentences, par Emmanuel Falque et Marc Ozilou
Maître Eckhart, Question parisienne, par Julie Casteigt
Nicolas de Cues, Dialogue à trois sur l´être en puissance, par Pedro Calixto
Troisième partie. — Métaphysique scolastique et pensée moderne
Duns Scot, Questions quodlibétales, par Christophe Cervellon et Vincent Aubin
Alsted, Métaphysique, par Christophe Cervellon et Xavier Kieft
Angelius Silesius, L´errant chérubinique, par Roger Munier
Gaffarel, Rien, presque rien, moins que rien : ou 26 thèses sur l´étant, le non-étant et le milieu entre l´étant et le non-étant, par Frédéric Gabriel
Pascal, Pensées et autres textes, par Vincent Carraud
Leibniz, textes logiques et métaphysiques, par Michaël Devaux
Diderot, articles « Néant, Rien ou Négation » et « Matérialistes » de l´Encyclopédie, par Véronique Le Ru
Quatrième partie. — De l´idéalisme allemand à la fin de la métaphysique
Kant, Critique de la raison pure, par Claude Romano
Hegel, Science de la logique, l´être, section I, par Philippe Grosos
Schelling, Système de la philosophie dans son ensemble et de la philosophie de la nature, Les Âges du monde, Exposé de l´empirisme philosophique, par Alexandra Roux et Pascal David
Bergson, L´évolution créatrice, par Claude Romano
Présentation de la conférence de Heidegger, « Qu´est-ce que la métaphysique ? », par Claude Romano
Carnap, « Le dépassement de la métaphysique par l´analyse logique du langage », par Claude Romano et Antonia Soulez