
		La Méditation Dynamique de l’Himalaya est une pratique constituée de  mouvements physiques faciles, exécutés en pleine conscience, combinés  avec des exercices de respiration, d’écoute sensorielle et de  concentration. Ils permettent de laisser se dévoiler spontanément la  paix et la joie d’être inhérentes à chacun, qui est la nature même de la  méditation, dans les actions ordinaires de la vie quotidienne, debout,  assis ou allongé, en position statique ou en mouvement, du réveil au  moment de l’endormissement.
Cette pratique méconnue expose et  rappelle, dans un langage clair, l’essence des grands yogas  traditionnels (raja-yoga, jnana-yoga, hatha-yoga et yoganidra), de la  philosophie non-duelle (advaita-vedanta) et de la méditation à l’origine  de certaines méthodes modernes basées sur la pleine conscience, comme  la sophrologie.
De façon inspirée, l’auteur nous rappelle que la  joie ultime n’est ni un état ni une expérience à atteindre ou à  développer par l’effort, mais une réalité partout et toujours présente, à  reconnaître derrière la manifestation des pensées, des émotions, des  paroles et des actes.

La Méditation Dynamique de l’Himalaya est une pratique constituée de  mouvements physiques faciles, exécutés en pleine conscience, combinés  avec des exercices de respiration, d’écoute sensorielle et de  concentration. Ils permettent de laisser se dévoiler spontanément la  paix et la joie d’être inhérentes à chacun, qui est la nature même de la  méditation, dans les actions ordinaires de la vie quotidienne, debout,  assis ou allongé, en position statique ou en mouvement, du réveil au  moment de l’endormissement.
Cette pratique méconnue expose et  rappelle, dans un langage clair, l’essence des grands yogas  traditionnels (raja-yoga, jnana-yoga, hatha-yoga et yoganidra), de la  philosophie non-duelle (advaita-vedanta) et de la méditation à l’origine  de certaines méthodes modernes basées sur la pleine conscience, comme  la sophrologie.
De façon inspirée, l’auteur nous rappelle que la  joie ultime n’est ni un état ni une expérience à atteindre ou à  développer par l’effort, mais une réalité partout et toujours présente, à  reconnaître derrière la manifestation des pensées, des émotions, des  paroles et des actes.
