"« Meurs avant que tu ne meures ».
1. Sur Ia psycHoIogie, ou pIutôt Ia pneumatoIogie dans I´Inde et dans la Tradition.
2. Qui est ""Satan"" et où est l""Enfer´´ ?
3. La signification de Ia mort
4. ""Socate est vieux"" implique-t-il ""Socrate est"" ?
5. Mahâ Purusha : ""Suprême Identité"".
6. Les aspects Bhakta de la doctrine de I´Âtman.
7. Le Déluge dans Ia Tradition hindoue.
« Que devenons-nous après la mort ? ». La réponse à cette question dépend de ce que l´ entend par ""nous"". Précisément, la Tradition considère en ""nous"" une nature céleste, spirituelle, immortelle et une nature terrestre, corporelle, mortelle. La nature céleste peut être comparée à l´lntellect-Roi impassible qui se tient dans une char dont, normalement, la nature terrestre figurée par la Raison devrait maîtriser la fouge passionnelle des chevaux. En fait, actuellement, par suite de la Chute originelle et du devenir centrifuge de l´humanité, les puissances individuelles de l´être humain sont insoumises, voire rebelles à leur Seigneur et à leur Guide. Toutefois, l´état primordial peut être rétabli, virtuellement sinon réellement, moyennant une régénération et une initiation, permettant de parcourir, en partie ou en totaIité, la Voie des Ancêtres ou la Voie des Dieux dans le but de parvenir à I´enseveIissement final dans I´Océan de Ia PossibiIité infinie. Dans ces conditions, on prend conscience de la complexité des diverses situations à envisager pour caractériser le devenir posthume de ce ""nous"" impliqué dans la question ci-dessus.
Les études de ce recueil s´appuient sur les écrits hindous, platoniciens et néopIatoniciens pour éIucider cette question de ""psychologie traditionnelle"" . Celle-ci a, en effet, une importance capitale pour l´homme et son évolution posthume selon les degrés de connaissance qu´il aura acquis, et les étapes qu´il aura atteintes dans son ""voyage divin"" en vue de sa libération définitive."