L´Apocalypse du Christ, même dans sa forme canonique, a pour objet comme toutes les autres, de « révéler », conformément au sens du mot, les choses qui doivent arriver bientôt. Elle est la Révélation des Destinées du Monde pour l´avenir.
Les docteurs chrétiens et les exégètes de tous les temps ont cherché et cherchent à dénaturer la portée et le sens de ce livre abominable, après la fraude sur la date et l´auteur. On croit rêver, lorsqu´on lit que ces visions du millénarisme matérialiste juif, projetées sur toile de fond sanglante, avec tous les transports de la haine contre le monde, sont comme le symbole de la lutte du bien contre le mal, de la protestation de victimes contre des persécuteurs, comme un sujet ou une source d´édification morale...!
L´Apocalypse du Nouveau-Testament n´est pas une Apocalypse ordinaire, bien que reproduisant, des phrases et des images du livre de Daniel, comme des textes d´Esaïe, de Zacharie, de la Genèse, des Psaumes, des Juges, d´Ezéchiel, de Jérémie, de l´Exode, d´Osée, etc. Elle prend place à un moment déterminé de l´Histoire, avec ses événements précis, auxquels elle fait non seulement des allusions directes, mais dans lesquels elle saute à pieds joints. Elle ne peut pas se concevoir en dehors des faits, qu´elle vise expressément, les rapports entre Rome et la Judée et l´histoire Judaïque aux temps d´Auguste et surtout de Tibère et des Hérodes, qui particularisent spécifiquement sa substance.
Le grand problème de l´Apocalypse (ou soi-disant tel) nous nous proposons de le tirer au clair et de le résoudre en répondant dans cet ouvrage aux quatre questions essentielles qui le décomposent : 1) Puisque l´Apocalypse est un document écrit, elle a un auteur, c´est évident. Quel est-il ? 2) Ce document écrit a paru à une date : quelle est-elle ? 3) Il contient une matière : quelle est sa substance, son objet, son but et sa signification ?