La politique du Dao répond au besoin de faire le bilan des cultures orientales et occidentales, pour y substituer l´attention spontanée, libre de références.
Il existe une opposition radicale entre la pensée traditionnelle (Chine, Inde), qui reconnaît un ordre sous-jacent à rejoindre par l´approfondissement et la discipline intérieure, et la pensée moderne qui dirige en Occident. L´opposition surgit systématiquement dans l´Histoire entre l´âme et le corps ou encore entre le sensible et l´intelligible. Développer l´intelligible contre le sensible, ou l´inverse, c´est ce que l´espèce a toujours fait dans un sens ou dans l´autre.
Il s´agit de distinguer l´être à deux têtes que nous sommes pour ouvrir un débat sur les rapports entre le moi sensible, émotionnel et vivant dans l´immédiat et le moi tourné vers l´intelligible, celui qui accorde une confiance absolue à la pensée.
Il nous faut mener de front la sensibilité et le jugement, la dimension horizontale, corporelle et contingente, et la dimension verticale, intellectuelle et spirituelle. Il nous faut trouver l´équilibre entre la raison ordonnatrice et l´intuition ramificatrice. Il nous faut tendre vers une réconciliation, un mariage intime de l´être qui ressent et de l´être qui conçoit.
Ce livre invite à une réconciliation profonde de la chair et de l´esprit.
Il n´y a pas d´évolution conséquente du moi s´il ne parvient pas à une meilleure coïncidence entre son propre ressenti et son intelligence.
Notre époque appelle une remise en question exhaustive aussi bien de l´Histoire que de nos valeurs contemporaines, et c´est en acceptant d´en revenir au mystère de notre propre perception que la Voie s´ouvre, au-delà des automatismes et des conditionnements, des peurs suscitées par l´époque et des promesses fallacieuses des "avenirs".
Plonger dans le fonctionnement psychologique révèle les dualités naturelles entre l´immanence et la transcendance, et conduit à leur transformation consciente vers l´unité de l´être et du corps.